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诗圣杜甫长眠耒阳

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发表于 2021-12-9 20:19:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

作者:蔡德初

杜甫(712—770),唐朝大诗人。字子美,祖籍襄阳(今湖北襄樊)人,曾祖任巩县令,迁居巩县(今河南巩县东北)。早年刻苦学习,知识渊博。

杜甫35岁以前曾游历江淮、山东等地,后入长安。曾于开元二十三(735)年参加一次科举考试,不中。时年24岁。天宝六载(747年)应制举科考试,因李林甫作梗,举人全部落第,遂在长安潦倒十年左右。天宝十四载(755年),杜甫因写《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南朝赋》等文章投匦,词感帝王,才得到一个从八品的右卫率府胄曹参军。同年,安禄山叛乱。次年,赴灵武(今宁夏自治区中卫县)途中,被叛军俘获。至德二载(757年),脱身至凤翔(今陕西省凤翔县),唐肃宗任其为左拾遗,不久因上疏营救宰臣房珀,贬为华州司功参军。后弃官入蜀,筑屋草堂,安家定居。两年后,入西川节度使严武幕,并被荐为检校工部员外郎,赐紫金鱼袋,为节度参谋,故后人又称杜工部。严武死后,东下夔州,定居三年。代宗大历三年(768),全家经今湖北入湖南。五年,贫病交加,死于耒阳县耒水舟中,葬耒阳县北今耒阳市一中校内。



杜甫出身官宦世家,生当唐朝由鼎盛到衰败的动乱时代,流寓飘泊,深感社会黑暗,人民苦难,于是写下了许多真实反映这一时代的动人诗篇,被称为“诗史”,他是我国伟大的现实主义诗人。有《杜少陵集》传世,留下了一千四百余首炙脸人口的诗及文。


杜甫死葬耒阳后的第三年,即大历七年(772),诗人戎昱漫游湖湘时到耒阳,作《耒阳溪夜行——为伤杜甫作》一诗,弔念杜甫。诗云:“乘夕棹归舟,缘源二(路)转幽。月明看岑树,风静听溪流。岚气船间入,霜华衣上浮。猿声虽此夜,不是别家愁。”也有人说该诗是张九龄所作。本人认为张九龄是曲江人(今广东省曲江县),耒阳是其回家必经地,有可能写诗。但张九龄死在杜甫前好些年,不可能悼吊杜甫而吟诗,但从诗的内容看,完全是在耒阳杜墓前悼吊杜甫,所状景物也完全是杜墓之前,从诗的风格看,也完全符合戎昱风格,从张九龄和戎昱二人遭遇看,也只能是戎昱才会“缘源二(路)转幽,”一个曾做过宰相的,即使受李林甫排挤,还是三品“荆州长史”官的张九龄,地方官将隆重迎接,完全不可能“乘夕”时,方“缘源二(路)转幽。”因之这首诗是杜甫死葬耒阳之铁证。



全国有杜甫墓八座,其中有争议的只有耒阳墓,偃师杜墓,巩县杜墓及平江杜墓。四墓分别在湖南和河南,除耒阳墓有正史记载外,余皆宋及宋以后少数人根据唐元稹的写《唐检校杜工部员外郎杜君墓系铭并序》,(以下简称为《墓系铭》)。今所见《墓系铭》中有“杜甫竟以寓卒。旅殡岳阳。”及杜甫之孙杜嗣业迁杜甫墓,“合窆我杜之美于首阳之山前。”就认为杜甫死后葬于今岳阳之平江,四十余年后再迁葬偃师首阳山前或巩县。


其实,我们今天看到的元稹所写《墓系铭》,已经大有问题,是最不可信的。其一,元稹写杜甫《墓系铭》时是在任江陵士曹参军时,查元稹传当是元和八年(813),而《旧唐书》是五代后晋天福六年(941)至开运二年(945)成书的,编写人员肯定看到了元稹所写的杜甫《墓系铭》,但在《旧唐书·杜甫传》中,仍然写杜甫“一夕而卒于耒阳。”这说明元稹的杜甫《墓系铭》“旅殡岳阳”一语,可能并非元稹所写原话,很可能由宋人改写的,同时“旅殡岳阳”与“旅殡耒阳”只有一字之差,这样改既起到了为杜甫“饫死耒阳”或“溺死耒阳”遮“羞”,又起到了混水摸鱼的作用,因为耒阳也在衡岳之“阳”,故原文很可能是“旅殡耒阳”。其二,唐元和间“岳阳”只能是指岳阳县,岳阳县在元和间为河东道晋州辖县,其县城在今山西省安泽县西一里。杜甫没有去过今山西古岳阳(即安泽县),其地当然没有杜甫墓,当过宰相的大文人元稹,当然不会写杜甫曾“旅殡岳阳”。其三,有人说元稹写旅殡岳阳是指今岳阳市辖之平江县,因为唐岳州城西门城楼称岳阳楼,因以偏代全,岳州也可称为岳阳,“旅殡岳阳”指“旅殡岳州”。即使可以这样,即杜甫墓也应在岳州城内,而不可能到岳州辖下之昌江县(今平江县)。若平江县(唐昌江县)杜墓是真,元稹却写成“旅殡岳阳”,不写为“旅殡昌江县(今平江县)”,这不符合唐人行文的习惯。同时,平江县杜甫墓早在明代就已被岳州府修方志时否认,《岳州府志》云:“犹有疑焉,如湘妃、二乔、楚灵王与徐安贞之类,已不可信。其若平江之杜子美、慈利之周郝王,虽旧志所载,何为至此哉,则直削之。”硬将平江杜甫墓,说成“旅殡岳阳”,可以说是一大笑话。


前已说后晋编写《旧唐书·杜甫传》时,看到了元稹所写杜甫的评价,并且也说杜甫之孙杜嗣业自耒阳迁甫之柩,归葬于偃师县西北首阳山之前。”按元稹及《旧唐书·杜甫传》此说,则耒阳杜甫墓已是空墓。



其实,耒阳杜甫墓并未迁走,这大概是杜嗣业无此经济能力,有其迁柩之心,而无迁柩之力。同时现存之巩县杜墓,偃师杜甫墓,都是后人伪造之墓,其封土堆据考古界人士勘测,均为生土堆。而北宋大文豪宋祈、欧阳修主修《新唐书·杜甫传》时,经考证后,说杜甫死于耒阳,葬后,并未说杜嗣业迁葬杜甫。宋代学者王观国著《学林》云:“元佑中(1086—1093年)胡资政(胡宗愈)知成都,作《草堂先生诗碑序》曰:'先生下荆、渚、泝、沅、湘,上衡山,卒于耒阳。王内襄汉,卒于岳阳'。”王内翰(王洙)注《子美诗序》曰:“大历三年,甫下峡入湖南,游衡山,寓居耒阳,五年夏,一夕醉饱卒。”元佑中吕丞相作《子美诗年谱》曰:“大历五年(776)夏,甫还襄汉,卒于岳阳。”观国尝考究杜陵遗迹,“及襄汉、岳阳,皆无子美墓,惟耒阳县有子美墓,前贤多留题,则子美当卒于耒阳也。”王观国是长沙人,他曾亲临平江、襄阳、耒阳考察,证明了耒阳杜甫墓在宋代仍然存在,是真墓。


最早给杜陵祠写《题工部祠序》的是宋淳化元年(990),任耒阳县丞的赵师古。而杜墓前现存最早的墓碑是南宋景定癸亥年(1263),知县王禾在维修杜甫墓竖立的。为耒阳杜甫墓题写的诗文自唐至今最多。而其它杜墓,则无法比。


总之,杜甫死于耒阳,葬于耒阳,耒阳杜甫墓货真价实。余不赘述。

(选自《耒阳记忆·千年古县》)



 作者简介

蔡德初,号竹山。副研究馆员,原蔡伦纪念馆馆长、文物管理所所长,中国造纸学会纸史委员会委员。是蔡伦文化及耒阳文博事业的开创人。日本《朝日新闻》曾用两版介绍其蔡伦研究学术思想,被邀请参加过中日韩三国造纸史研讨会。在国家级学术刊物发表论文数十篇。主攻“杜甫研究”课题已愈三十年。


 来源:茶子花

来源|文化耒阳





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